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诉之于笔端,在向读者展示古代禅者光风霁月般的内心世界的同时,也透露着他一箭三关的大家作略。我们生活在这个充满欲望、燥动和焦灼的时代中,借助吴先生的手眼,在祥和静谧的古禅林中徜徉一番,纵然不能见道入位,...读吴言生先生所著《禅宗思想渊源》(“禅学三书”之一,中华书局2001年出版,9月第2次印刷。以下简称《渊源》)一书,颇受启发。
《渊源》从佛教经典对禅宗思想的重大影响入手,其...
韩焕忠
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00414469680.html
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生缘在哪里?”以此三语来试探学人,挑起学人最深沉的疑情,疑之至极,令其困极而通,触机开悟。这就是著名的“黄龙三关”。禅师说,如此检验学人,“已过关者掉臂迳自而去,安知有关捩;从捩问可否,此未透关者也。”...最高原则融会在日常生活的点点滴滴。慧南禅师在这里参学三年后,又再参三角山怀澄禅师,并随怀澄禅师移居到泐潭,且受到怀澄禅师分座说法的礼遇。
在这里,他遇到了南昌文悦禅师,文悦禅师认为慧南禅师将来一定...
见茵法师
|佛学论文|因明|五明|
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黄龙三关”,这三关的内容,在黄庭坚的《黄龙南禅师真赞》中亦有记载:“我手何似佛手?日中见斗。我脚何似驴脚?锁却狗口。生缘在甚么处?黄茅里走。”这种问非意测、答出常情的话头机锋,目的是别立风规,教人自己...浅俗并不亚于柳永,为此关西铁面和尚法秀曾呵责他以“艳语荡天下淫心”,“恐生泥犁耳”!但他却不以为然地回答:“空中语耳,非杀、非偷,终不至坐此堕恶道。”(释惠洪《冷斋夜话》卷十)他当时的少年意气与充满...
祝振玉
|佛学论文|因明|五明|
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黄龙三关"个中内容,有正常思维的人往往会大惑不解:"我手"与"佛手"有何干系?"我脚"与"佛脚"更是相距千里!但这正是宋代禅僧所热衷的内容。 北宋禅宗由五家分为七家,临济宗中分出了由袁洲杨歧方会创立的...浓厚。 即以前述"黄龙三关"为题,北宋禅僧纷纷以自己直觉体验解答: "我手佛手,谁人不有,直下分明,何须狂走。"(海印信禅师) "月下弄琵琶"(隆庆闲禅师) 问即不知所云,答更匪夷所思。这就...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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?然而,总是为财、色、名所恼,修行路上,最难突破的,就是这三关,能过此三关,自然可了知根身器界,当体无非理具事造之性体,推知过去、现在、未来,头出头没,皆此性体(佛性),何须悔恨无数劫来不知精进呢?...探究智者大师教观思想与禅宗顿渐之关系 果海 一、绪言 尝闻智者大师于天台山诵“妙法莲华经”有悟,而建立“天台宗”,成一代宗师。笔者为敬仰大师为法为教之精神,沐手焚香,虔诚跪叩三拜后,动笔研究他...
果海
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适合上根利智的机。而中、下根的人,修起来就感到十分为难了。我们应该要很好回想一下,自己是不是上根利智的人。参禅看话头的功夫,一定要突破三关,古人说“初关容易重关难,末后牢关难上难。”这完全都是全仗自力来勤修苦练、一心参究。如果三关没有破尽,绝对是不能了脱生死。如果隔世再来投胎做人,只怕不能继续参禅,那么岂不是前功尽弃,若到来世,因为你今生修行种下了福因,如果生到富贵之家,就会被美好的环境所迷惑,...
佚名
|论坛精华|
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内外的碑刻,大致可分为摩崖碑刻、诗文碑、记事碑等多种。摩崖石刻,内容较为精炼,意义却很为深邃。像江西黄龙山黄龙寺前,“三关”二字,每字一尺见方,笔力遒劲,刀锋清晰。据载为宋时所刻,但迄今仍清晰可读。读之,在品味其书法价值的同时,自然对于被誉为黄龙家风的“三关”之说的由来一探究竟,从中可得到很大的启迪。而在碑刻之中有不少是佛像或其他人物像刻碑。如九华山...
林克智
佛学论文|因明|五明
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禅门开悟论
第一章-明心见性第一关
从来不曾写过关于禅门开悟的文章,是因为不敢谈禅门三关,一来是资格不够,二来是修学不深,三来是禅门悟境一谈就错。所以从来不曾写,也不敢写。但在不久...是很神秘的事情。其实不然,一旦禅悟,就马上明白,禅悟不过是正确修行的一个必要条件而已。从此跨入正确如理如法修行的道理。
禅门开悟有三关。这也只能算是第一关,算是明心,明心未必见性。初次明心者,...
不详
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於越出二者之外,另创了一个诗的世界。白灵的诗观或许承续了这种统合感性、知性并超越感性、知性,藉由语言意象而又超越语言意象的诗学主流。 二、“云门三关”的思维推演 二道相因的思维方式可以视为“正”与“反”并陈,则“云门三关”的推演程序就是“正”、“反”、“合”。 吉州青原惟信禅师有名的一段话:“老僧三十年前未参禅时,见山是山,见水是水;及至后来亲见知识,有个入处,见山不是山,见水不是水;而今得...
蕭水順
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而是通过“炼精化气、炼气化神、炼神还虚”的三关修炼功夫,色身最终还是出脱法界,与虚空为体,所以最终也就无所谓色身可言。[4]内丹修炼境界甚至最终连“虚空”也“粉碎”,达到与道合一的境地,这与佛教由...气化神、炼神还虚的三关修炼作为内丹修炼的基本程序。在这一程序中,炼神还虚的“虚”被认为是内丹修养的最终的超越境界。随着佛教“空”理论的逐渐深入,内丹学理论也进一步得到深入,后世的内丹家们对此看法逐渐有所...
傅凤英
|佛学论文|因明|五明|
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